Translate

Sígueme

Buscar este blog

viernes, 30 de diciembre de 2016

Apuntes del manierismo en la arquitectura del Cusco la casa de los 4 Bustos

Como hemos manifestado en algunos posts anteriores acerca del tema, mencionamos que el Manierismo es una corriente artística caracterizada por el anticlacicismo, la misma que vino desde Italia traída por los seguidores de Miguel Angel en las expresiones artísticas de los sacerdotes venidos de Europa a las Américas en el caso del Cusco o como manifestación artística propia de la cultura española desde el propio enfoque hispanocentrista.

Existió un Manierismo culto que fuera cultivado por las élites en la ciudad del Cusco y otro aplicado de manera mucho menos erudita ni exigente que se ejecutó en obras de menor rango en la ciudad.

Tal es el caso de las residencias privadas del Cusco como lo es la Casa de los 4 Bustos conocida así por los personajes que decoran el friso de su portada, se dice vestidos a la usanza del Rey Felipe II. La casona fue de Juan de Salas y Valdez, quién fuera hermano del arzobispo de Sevilla.

La portada esta flanqueada por columnas dóricas de fuste estriado, apoyadas sobre pedestales, tiene jambas con rosetas, en el dintel han sido representados el dueño de la casa y su esposa así como  su hijo y esposa, las columnas de proporciones bajas con hojas en el imoscapo presentan un tercio inferior abultado y su capitel corintio. (Descripción de Samanez Argumedo).

Según un estudio de Luis Enrique Tord se trata del conquistador español Juan de Salas y su esposa Usenda de Bazán, junto con su hijo Fernando de Salas Valdez Bazán y su esposa Leonor de Tordoya  y Palomino.



Patio y pileta colonial de la Casa de los 4 bustos, hoy  Hotel Libertador del Cusco (Foto referencial de Internet todos los créditos a sus autores)

miércoles, 28 de diciembre de 2016

La casa del Marques de Valleumbroso

El marquesado de San Lorenzo de Valleumbroso es un título nobiliario español creado en 1687 por el Rey Carlos II de España a favor de Diego de Esquival y Jaraba, vecino del Cusco por los servicios prestados por sus antepasados en la conquista del Perú.



En 1540 Rodrigo de Esquivel parte de España para el nuevo mundo y se asienta en el Cuzco junto con los hermanos Gonzalo y Rodrigo Pizarro, comienza muy rápido a cosechar éxitos y puestos encargandose de la visita de Quispicanchis en 1554 y las de Acos, Acopia, Cangalla, Coscoja, Quillispata y Sangarará en 1556, llegando a se corregidor de Arequipa y justicia mayor del Cuzco en 1571 incluso llegó a ser regidor perpetuo en esta ciudad.


A su regreso a Sevilla se casa don Leonor Zuñiga y Cabrera decendiente de un apellido de la alta nobleza de Navarra, partirían luego al Cuzco para no volver a ver España nunca más y su linaje quedaría arraigado en el Perú. Rodrigo moriría en 1581 en el Cuzco, siendo rey Felipe II.

Rodrigo de Esquivel y Zuñiga, continuó engrandeciendo su patrimonio mandando construir en Lima la Casa de Pilatos sobre planos del jesuita Ruiz Portilla, su hijo Rodrigo de Esquivel y Cáceres fue investido como caballero de Santiago, casando con María Jaraba o Xaraba y Arnedo.


La Casa del Marques de Valleumbroso está  ubicada en la actual Calle Marques, llamada así por la mansión que fue casa del principal de los marqueses de San Lorenzo y Valleumbroso, título que fue dado a la familia Esquivel y Jarava propietaria de este inmueble desde 1560.

La familia Esquivel fueron grandes propietarios de bienes y haciendas y fueron la familia más rica de la ciudad desde mediados del Siglo XVII, esta riqueza se puede evidenciar en sus viviendas que son las más grandes y mejor construidas del Cusco barroco. 

Foto de Max Uhle 1895-1906


La portada principal es una fusión de arquitectura Inca e hispana dos cuerpos articulados por pilastras en distintos planos organizadas alrededor de un vano trapezoidal.

Foto de Max Uhle 1895-1906


En el siglo XVIII, la casa alcanzó su mayor extensión poseyendo dos patios lo cual se dice que era una condición excepcional en la ciudad, se dice que a su alrededor habían una "glorieta" con altillos, cinco tiendas, cuatro chicherías y una panadería que proporcionaban abundante renta al Cuarto Marqués de Valleumbroso, que fue Pedro José de Zavala Bravo de Rivero y Esquivel.

La historia republicana de la casona se debate entre las historias de la Casa Lomellini donde el acaudalado inmigrante Italiano Cesar de Luchi Lomellini poseía locales comerciales en esta casona muy recordada por los cusqueños de antaño funcionando desde inicios del siglo XX y llegando a se adquirida por el mismo en 1947, posteriormente paso a ser el local del SINAMOS durante el gobierno militar de Juan Velazco Alvarado, siendo en 1973 incendiada durante las protestas contra el régimen. Desde 1975 fue cedido como local para la Escuela de Bellas Artes del Cusco y en 1976 se produjo una muy criticada restauración.






Tres fotografías del interior







El imponente complejo Jesuitico del Cusco


Sin duda una de las mayores órdenes en el Perú, las Américas y las colonias españolas fue el de la Compañía de Jesús, prueba de ello es la imponente arquitectura que ha quedado de la época colonial, la Iglesia de la Compañía de Jesús del Cusco la cual rivalizan tamaño y opulencia con la misma Catedral del Cusco, el Colegio Mayor de la transfiguración, la capilla de San Ignacio, y la Universidad de San Ignacio de Loyola.

Visita mi blog:

Iglesia de Belén

Iglesia de Santo Domingo Cusco

El bello templo cusqueño de torre de estilo churrigueresco construido sobre el templo más sagrado del imperio de los Incas en Qorikancha.

Visita mi blog:

martes, 27 de diciembre de 2016

Historia de la Calle Vitoque


Cuenta una tradición que esta calle fue conocida como el callejón maldito.

Historia de la Calle Ceniza


Se dice que esta calle no tenía nombre hasta después de la peste del año 1719, la misma que causo la muerte de 90 personas cada día, sin que nadie supiera el origen de la enfermedad y sin poder determinar su causa.

Dice una tradición que una de las beatonas que vivían en una de las casas de la calle, sugirió a los vecinos que pidiesen de los sacristanes de los templos los restos de hostias pasadas quemadas, palmas de los domingos de ramos y aceite consagrado los jueves santos, cuya mezcla emplean los sacerdotes lo miércoles de ceniza, y que con esta mezcla dibujaran dos cruces en cada puerta para poder liberarse del contagio de la peste. Dicho esto los vecinos hicieron esto librándose del contagio. Se dice que cada día echaban cenizas a los charcos de sangre  que por la boca y la nariz arrojaban los transeúntes enfermos por la peste, algunos de los cuales caían de bruces rogando socorro.

Desde entonces se llama la Calle Ceniza. 

Historia de la Calle Arones






Debe su nombre a dos hermanos de apellido Aronis, Don Blas que fue cacique de Checacupe y Don Juan quien fue canónigo de la Catedral del Cusco, ambos hicieron construir cuatro casas en dicha calle quedando cada hermano propietario de dos casas que pueden conocerse hoy por el ancho de sus portadas, con los años la gente le llamó Arones en lugar de Aronis.


lunes, 26 de diciembre de 2016

La belleza del Valle del Urubamba en el Cusco






El Valle Sagrado de los Incas, bañado por las aguas del Río Urubamba el mismo que llega hasta las faldas de Machu Picchu maravilla del mundo es sin duda uno de los más hermosos valles del Perú así como uno de los 3 valles más grandes e importantes del país sus ricas y fertiles tierras alimentan desde la época Inca al Sur, su producción de maíz blanco el mejor del mundo y de sus frutales traídos desde el viejo mundo y otras regiones, peras, blanquillos, duraznos, capulíes, cerezos, frutillas entre otros productos, goza de un hermoso clima agradable y de nevados o Apus tutelares.

Sin duda hacer mountain bike o tomar excursiones a caballo o conocer al caballo de paso peruano es una de las mejores opciones de turismo así como una excelente infraestructura hotelera y una buena oferta gastronómica de alta cocina.

Cuantos recuerdos de mi niñez por estos paisajes y lugares tan bellos que hoy tanto extraño.

Representación de un venado en un muro Inca de Puca Pucará

Estudios de arqueología modernos han determinado que los Incas plazmaban formas de animales en los muros Incas como por ejemplo la representación de un Puna en el muro de la calle Inca Roca, o camellidos en los muros de Saqsayhuaman, el caso es que en este muro se puede apreciar la representación de un venado andino de los que abundaban en esta zona en aquella época.

viernes, 23 de diciembre de 2016

Nuevo Blog Iglesia y Seminario de San Antonio de Abad del Cusco

Tradición del Santurantikuy, los pesebres y los niños Manuelitos del Cusco

En el Cuzco colonial se empezó a celebrar desde el siglo XVI una curiosa feria o mercado de venta de santos, años en los que se dice que se inicio la venta de arcones a las familias nobles, monasterios y conventos del Cusco.

Santurantikuy viene de la voz quechua que significa venta de santos, es pues una tradición cusqueña muy arraigada y que congrega a un gran número de personas que van a la plaza de armas para comprar artículos para armar los pesebres o nacimientos para celebrar la navidad.

Los artesanos de provincias del Cusco y de la localidad elaboran casitas y animalitos para los pesebres cusqueños recreando aveces templos y balcones así como calles celebres de la ciudad del Cusco, pastores, vaquitas, borricos, ovejas, reyes magos de gran factura hechos de arcilla cocida pintada y hasta nacimientos andinos son ofrecidos en la plaza (recordando las tradiciones de los alfareros del pasado maestros en el uso de este material), La gente pobre de las comunidades campesinas se parapetan en la puerta de la compañía de Jesús para ofrecer musgo, plantas traídas de las punas, la popular salvajina que crece en las alturas y semejan enredaderas en miniatura, así como toda clase de plantas que parecen miniaturas propias para arreglar los pesebres, es tradición de la gente obsequiar juguetes a los niños hijos de estos campesinos así como ofrecerles las clásicas chocolatadas cusqueñas.

Para los cusqueños de hace unas décadas era casi obligado el dedicar el día 24 de Diciembre a visitar la plaza de la ciudad para comprar nuevas adquisiciones para los nacimientos, ángeles, ropa para el niño, pasturas y plantas y además y sobre todo para aprovechar en saludar a los amigos y personas por la navidad ya que todo el mundo tenía la costumbre de ir a pasear en vísperas, hoy esta tradición con lo que ha crecido el Cusco como que ya es un poco difícil quizás que se de como antes.

Existen artistas que venden personajes en miniatura que representan las danzas típicas del Cusco y en especial destacan artistas que representan las danzas de la festividad de la virgen del Carmen de Paucartambo, los capac negro, los sajras, los danzaq, los capac chunchos, los capac qolla, qollachas y demás trabajados a gran detalle con vestiduras y detalles maravillosos para completar los nacimientos, se ve además pinturas, cuadros representaciones de obras cumbres de la escuela cusqueña como arcángeles y vírgenes pintadas al estilo colonial con marcos de pan de oro, además de la venta de comida típica del Cusco para poder degustar también.

La tradición de los niños manuelitos, desde la época colonial los sacerdotes llegados de España e Italia enseñaron a los indios el arte de la imaginaría, todavía se conserva en el Cusco la tradición de la elaboración de los niños para los pesebres, son famosos los niños cusqueños hechos con cabello natural, lagrimas y ojos de vidrio y paladar de espejo y hechos de arroz con antiguas técnicas traídas desde España en la época de la colonia. En sudamerica son conocidos y apreciados estos niños hechos en Cusco por el realismo y la calidad con la que son elaborados.

Este es el niño de mi nacimiento traído desde el barrio de San Blas en el Cusco hecho de arroz con cabello natural y paladar de espejo un precioso regalo que es propio de mi querida ciudad el Cusco.

viernes, 16 de diciembre de 2016

Apuntes del Manierismo en el Cusco: Portada del Hospital de San Andrés

La influencia de Miguel Angel fue desiciva en el arte americano de siglos XVI y XVII, mismo que se ha manifestado en sus seguidores como el muy conocido Bernardo Bitti y también por la difusión de grabados de su obra arquitectónica a través de la traducción castellana del tratado de Vignola que fuera publicada en Madrid en 1593.

La obra de este trtadista habría servido de medio para difundir los modelos de Miguel Angel conteniendo además obras de otros artistas como Serlio y Peruzzi. La utilización de tratados de arquitectura para tomar modelos decotativos y soluciones constructivas despertó el interés de destacados historiadores del arte y arquitectura americana.

En los libros de Serlio (1537-1575), entre los que se incluyen soportes en forma de estípites que sriven de pedestales a bustos masculinos y femeninos en la portada del antiguo Hospital Colonial de San Andrés, que fuera trasladada al actual Teatro Municipal del Cusco.

Fuente: Samanez Argumedo




jueves, 15 de diciembre de 2016

Palacios Incas y su destino

Lo mejor de la arquitectura Inca de la ciudad capital del Imperio del Tawantinsuyo fue destruido tras la conquista española, convitiendo palacios y fuertes en cuarteles y los templos y adoratorios en conventos, los muros de las enormes kanchas incas rotos para dar acceso a las nuevas calles trazadas por el estilo europeo de urbanización distribuido en dameros.
  • Palacio de la Kasana (Hoy portal de panes), fue a manos del conquistador Francisco Pizarro
  • Korakora (Portal de Harinas) fue a parar a manos de Gonzalo Pizarro
  • Pukamarca fue lugar de juego de bochas de Francisco Pizarro hoy es la Casa Concha museo de las pieza Incas de Machu Picchu  devueltas por la Universidad de Yale.
  • Qiswarkancha o Sunturwasi (Palacio de Wiracocha) donde actualmente se encuentra el conjunto     catedralicio del Cusco, templo de la Sagrada familia, la Catedral del Cusco y la capilla del Triunfo.
  • Amarukancha (Palacio de Wayna Capac) fue a parar a manos de Hernando Pizarro y luego Hernando de Soto hoy es el actual templo de la Compañía de Jesús y las capilla de San Ignacio y Capilla de Indios de la virgen de Loreto.
  • Qorikancha (Templo del Sol) fue a parar a manos de Juan Pizarro y posteriormente para Fray Vicente Valverde y los Dominicos.
  • Hatunkancha fue a parar a Diego Maldonado y Francisco Hernandez Jirón.
  • Palacio de Inca Roca (Ushnu del Cusco) fue a parar a los marqueses de Roca Fuerte y Vista Florida, hoy Palacio Arzobispal del Cusco.
  • Palacio de Santa Teresa fue a parar a Diego de Almagro, actual convento de Santa Teresa.
  • Palacio de la plaza de la Madre fue a manos de Diego Silva actual casa Silvac.

Fuente: Cusco Turístico (Carlos E. Orbegoso Valcarcel)

lunes, 12 de diciembre de 2016

El Palacio del Almirante

Iglesia de San Francisco de Asis

Historia de la calle K'urkurpata


En la época colonial Qqhurcurpata ubicada en la parroquia de San Blas era un sucio desfiladero donde crecía la chacra llamada qqhurcur, utilizada en la techumbre de las casas.

Histora de la Calle de Melo o Meloq


En la legua quechua se usa la "q" cuando se quiere  usar el posesivo al igual que con la letra "s" en el inglés, esa sí que la Calle de Melo tomó el nombre de Meloq pero de donde viene el verdadero nombre, pues bien del conquistador español Don Diego de Melo, cuya casa es ahora propiedad de la familia Peralta Galvez.

Casa Garcilaso

 La construcción data del siglo XVI, y corresponde a edificios civiles de palacios menores o casonas de coloniales. Se levantó sobre andenes incas que formaban parte de la plaza Cusipata, según mención de Bernabé Cobo la casa ubicada sobre la cuarta huaca del octavo ceque hacia el Chinchaysuyo. Su tipología muestra una influencia de edificaciones civiles andaluzas, desarrollándose a partir del patio central, una galería de arcos de medio punto, con balcones de piedra en la crujía este y de madera en el resto de las crujías del segundo nivel.

Imágen referencial de interntet (Cervantes Vitual todos los créditos a sus autores)



Imágen referencial de interntet (Cervantes Vitual todos los créditos a sus autores)



Imágen referencial de interntet (Cervantes Vitual todos los créditos a sus autores) 

Grabado de George Squier 1862-1865 

El Inca Garcilaso de la Vega autor de los Comentarios Reales de los Incas y La Florida del Inca, tratando de rescatar la historia del imperio más allá de la visión eurocentrista que, desdeñaba los rasgos de su cultura materna. Garcilaso´vivió en esta casona hasta 1560, año en que partió a España en sus patios y estancias se produjeron las conversaciones con sus parientes maternos dado que su madre era la princesa Inca Chimpu Ocllo.



La Casa Garcilaso ha sido intervenida y restaurada en tres oportunidades, tras los sismos de 1650, 1950 y 1986.

 



Yahuar Fiesta

Grabado de George Squier 1862-1865

La tradición del Yahuar Fiesta es ante todo un simbolismo que encierra una triste historia narrada por el escritor peruano José María Arguedas acerca de esta historia.

De la traducción del Quecha, fiesta de sangre es un espectáculo taurino nacido en el virreinato del Perú, trás la introducción del Toro por los españoles en América. Se cree que esta ceremonio nace de la impotencia del comunero ante los abusos del gamonal entonces es donde nace esta fiesta donde el condor que representa la cultura andina y el sufrimiento de esta gente toma venganza que se la propina al toro que representa al poder venido de Europa o al gamonal, que termina con la muerte del animal en esta ceremonia.

Según la obra de Arguedas los campesinos son forzados por el estado en los años 40's a suspender esta fiesta conocida como el Yahuar Fiesta por considerarla barbárica ya que se montaba un ruedo como para una corrida y donde los indios habiendo consumido agua ardiente, realizaban corridas al estilo burlesco o casi cómico finalizando con la muerte del toro usando explosivos, el libro de Arguedas no mensiona al Condor desangrando el lomo del toro. La obra cuenta que un torero profesional es llevado para imponer las corridas pero de manera decente, en la obra los indios no acptan la imposición que desvirtúa la esencia misma de la fiesta y desacatan a la autoridad festejando el yahuar fiesta como tenían por costumbre.

El Yahuar fiesta se realizaba en los departamentos de Apurimac y Ayacucho pero hoy es un práctica bastante restringida especialmente en el tema del uso de explosivos.

No es el animo del autor de este blog el hacer un juicio de lo barbáricas que pueden ser tanto las corridas de toros o el yahuar fiesta, simplemento dejo el tema para reflexionar que tanto resentimiento existió en la población indígena por un pasado colonial como resentimiento existe entre muchas poblaciones indígenas por el recuerdo del imperio Inca, que no sea como se dice en la internet que la dominación española no fue cruenta y que tales historias son parte de la leyenda negra, queda claro en la profunda herida de los pueblos el resentimiento de tiempos violentos de ambos lados que no intento justificar, simplemente considero que vivimos en un tiempo donde los cusqueños ya no somos Incas del imperio ni los españoles son conquistadores, a decir verdad muchos de los peruanos de hoy llevamos sangre mestiza algunos más que otros que duda cabe pero fruto de la fusión de ambos mundos.

Paolo Guerrero la carta de gol de la selección peruana frente a Nueva Zelanda

Vídeo de Internet (Todos los créditos a sus autores) Con sus 6 Goles en eliminatorias Paolo Guerrero es el mayor artillero de la s...

Datos personales

Mi foto
Lima, Lima, Peru
Jorge Sosa Campana, Cusqueño y Cusqueñista de profesión Ingeniero de Sistemas amante de la historia y fotógrafo.